Valdichiana Aretina · Dreitausend Jahre Landschaft
Die Geschichte
des Valdichiana
Ein Gebiet, das sich verändert, ohne sich selbst aus den Augen zu verlieren. Wasser, Städte, Felder, Stein, Menschen und Traditionen: eine Geschichte, die die Landschaft immer wieder neu schreibt.
Von einem Logo bis zu einer Landschaft
Das Valdichiana ist ein Gemälde
wird ständig aktualisiert
Eine Leopoldina und einige Zypressen: Das sind die stilisierten Bilder, die grafisch den touristischen Bereich des Aretiner Chiana-Tals kennzeichnen. Kraftvolle Zeichen, die eine scheinbar erstarrte Landschaft rund um einige Wahrzeichen symbolisieren, die in Wirklichkeit aber ständig im Wandel ist. Das Chiana-Tal könnte man als ein Gemälde beschreiben, das sich ständig weiterentwickelt; der Maler, also der Mensch, fügt unablässig neue Farben von der Palette hinzu, nicht mit einem Pinsel, sondern einfach dadurch, dass er darin lebt und die Spuren seiner Vergangenheit hinterlässt.
Es ist eine Landschaft, die – wie alles in der Toskana – die bewundernswerte Verschmelzung natürlicher Elemente und menschlichen Schaffens im Laufe der Jahrhunderte verkörpert, sodass das Alte und das Neue „zeitgleich“ geworden sind, Früchte ein und desselben schöpferischen Akts.
Der Besucher, der von den Mauern, Türmen oder Glockentürmen hinabblickt, erblickt eine der weitläufigsten und harmonischsten Aussichten Italiens: die fruchtbare, weite Ebene des Valdichiana, schon von antiken Autoren gepriesen und in den Worten des Staunens der Reisenden des Grand Tour gefeiert, die am Horizont von den Bergen um Siena begrenzt wird, unter denen der Amiata und der Cetona herausragen, sowie vom großen Spiegel des Trasimenischen Sees.
Wasser, Land und menschliche Präsenz.
Aus diesem Gleichgewicht entsteht die Landschaft.Ein alter Name, ein etruskischer Name
Vor dem Tal,
es war einmal Clanis.
Literarische Quellen verweisen für die etruskische Epoche auf das Valdichiana als eine der großen Kornkammern, die Rom wiederholt in Zeiten der Hungersnot mit Getreide versorgte. Das Getreide wurde in der Regel mit großen Flößen entlang des Clanis, dann die Paglia und schließlich der Tiber bis nach Rom.
Der Fluss, der dem Tal seinen heutigen Namen gibt, bot eine nützliche Wasserquelle auch für die Bewässerung, Fische (in der Ortschaft Melmone bei Castiglion Fiorentino wurden Gewichte und Ringe aus Terrakotta für feste Netze gefunden), Schilfrohr und vieles mehr, so sehr, dass er als Gottheit verehrt wurde, wie die Inschrift bezeugt Mi Klanin auf dem Oberschenkel einer in Quarrata im 19. Jahrhundert gefundenen Bronzestatuette eines Athleten, heute im Cabinet des Médailles in Paris aufbewahrt, oder das Flussheiligtum von Brolio, aus dem außergewöhnliche Bronzestatuetten stammen, die als Kopien im Museo del Cassero in Castiglion Fiorentino geschätzt werden können.
Zwischen dem Seespiegel des Trasimenischen Sees, an dessen Ufern sich die denkwürdige Schlacht von 217 v. Chr. zwischen Hannibal und Flaminius ereignete, der Linie des Clanis und den voranappenninischen Vorgebirgen entstanden in etruskischer Zeit, bereits seit der archaischen Epoche, fürstliche Machtzentren, die durch große Tumuli und bedeutende städtische Zentren in Cortona, Castiglion Fiorentino, Foiano, Lucignano, Marciano und Monte S. Savino belegt sind.
Wir müssen uns vorstellen, dass das Gebiet überwiegend für Getreide, Gemüse, Weinberge, Obstgärten genutzt wurde und im Hügelgebiet auch Olivenbäume sowie Viehzucht mit Schafen, Ziegen, Schweinen und Rindern, mit den entsprechenden Ressourcen aus Wiesen und Wäldern. So wird es beispielsweise durch die zahlreichen Trinkgefäße für Wein bezeugt, sowohl etruskischer Herstellung (Bucchero) als auch griechischer Machart, die in den Museen des Valdichiana (MAEC und Cassero) aufbewahrt werden, oder durch die bekannte Tabula Cortonensis, die lange etruskische Inschrift, die das Vorhandensein eines Weinbergs in Cortona erwähnt.
Jagd und Fischerei, in Flüssen und Seen, stellten ergänzende, nicht ersetzende Tätigkeiten der Ernährung dar, da Wildschweine, Hirsche, Rehe, Entenvögel und Singvögel in Fülle vorhanden waren, während Konkurrenten, im Wesentlichen Wölfe und Füchse, auf Distanz gehalten wurden, wie die zahlreichen erhaltenen etruskischen Bronzefiguren belegen, beispielsweise im MAEC in Cortona.
„Mamma di Troia“
und Großmutter aus Rom“.
Es ist der Mythos, der die Zentralität Cortonas im antiken Mittelmeerraum festlegt, im Hinblick auf die Kategorien des Raumes (der Ort, von dem man zu fernen Ländern aufbricht oder nach langer Irrfahrt ankommt) und der Zeit (das hohe Alter). Bereits Herodot, der Vater der Geschichte, bekannt, wurde sie, wie Dionysios von Halikarnassos berichtet, in ferner Vorzeit von den Pelasgern, den „Störchen“, die oft mit den Etruskern gleichgesetzt werden, kolonisiert. Nachdem sie mit ihrem König Nanas nach Spina gekommen waren und die Burg von Cortona, einer Stadt der Umbrer, besetzt hatten, nachdem sie die früheren Bewohner vertrieben hatten, werden sie in die anderen Siedlungen Etruriens ausschwärmen, um neue Städte zu gründen.
Lykophron im 4. Jahrhundert v. Chr. sowie eine Reihe späterer Kommentatoren und Scholiasten berichten, dass auch Odysseus, in Etrurien unter dem Namen Nanos (der Umherirrende) bekannt, in Cortona gestorben sei, am Berg Perghe, der traditionell mit dem Ort Pergo identifiziert wird und seine Grabstätte aufnahm. Das Geflecht wird noch dichter, wenn man akzeptiert, was Vergil in der Aeneis erzählt: Von Cortona brach der mythische Dardanos auf, um die Stadt Troja zu gründen, was die moderne Bezeichnung des toskanischen Zentrums als „Mutter Trojas und Großmutter Roms“ rechtfertigt.
Die Ankunft in Rom
Das Tal wird
Infrastruktur
Es gibt eine Münzserie, bekannt als Serie der Ruota oder des Valdichiana, etruskisch-römischer Zeit, deren Abbildungen auf die Lieferung der Lebensmittel verweisen können, die Gegenstand der Produktion sind: Neben dem Rad (das sich wahrscheinlich auf den Landtransport mit Fuhrwerken bezieht) erscheint der Anker (der Flussweg des Clanis?), während der Krater, die Ölamphore und die Doppelaxt sich auf Wein, Öl und Holz beziehen können.
Die fortschreitende Romanisierung sah in einer ersten Phase die Einführung der Centuriation und die Errichtung zahlreicher, äußerst auf die Produktion spezialisierter Landgüter, vor allem infolge der blutigen Episoden der Bürgerkriege zwischen Marius und Sulla zunächst sowie zwischen Octavian und Antonius danach, die letztlich zur Verteilung der etruskischen Ländereien an ehemalige römische Soldaten führten; in einer zweiten Phase entstanden allmählich große, landwirtschaftlich ausgerichtete Villen im Landesinneren mit riesigen Grundbesitzungen. Bekannt sind mehrere Landvillen, etwa in Ossaia oder Cisternella bei Foiano della Chiana.
Zwischen dem 3. und 2. Jahrhundert v. Chr. beginnt dagegen der Bau eines römischen Straßennetzes.
Der zuerst realisierte Abschnitt von Chiusi bis Fiesole ist besser bekannt als etruskische oder alte Cassia, da er den etruskischen Verlauf wiederherstellte, der die Städte Chiusi, Cortona, Arezzo und Fiesole verband. Die hydrologische Regulierung des Val di Chiana, in etruskischer und römischer Zeit fruchtbar, aber immer wieder von Wasserstau betroffen, ermöglichte es, ebenfalls in republikanischer Zeit, eine Straße von Süden nach Norden von Chiusi in Richtung Fiesole anzulegen, die entlang des westlichen Ufers des Clanis verlief und so die Umleitung nach Cortona vermied, bekannt als republikanische Cassia.
Um die Entfernungen zwischen Chiusi und Florenz zu verkürzen, wurde um 123 n. Chr. von Kaiser Hadrian eine Variante eröffnet, die Arezzo sogar umging und als Cassia Adrianea bekannt ist. Der Untergang des Römischen Reiches sah einerseits die Ankunft neuer Völker germanischer Herkunft wie Goten, Langobarden und Franken, andererseits die allmähliche Ausbreitung der neuen christlichen Religion, der sich auch die Neuankömmlinge anschlossen, mit der Entstehung der ersten Gemeinden, Taufbecken, Kirchen und Heiligen, die den Neuankömmlingen lieb waren (S. Agata dei Goti, S. Michele Arcangelo dei Longobardi, S. Martino dei Franchi).
Das Mittelalter und die Renaissance
Das Tal steigt
auf den Anhöhen
Mit dem frühen Mittelalter brechen solche auf sklavischer Basis beruhenden Siedlungssysteme zusammen, und man kehrt zu kleinen Siedlungen auf Anhöhen zurück, die vor dem Jahr Tausend bald zu Burgen werden: beeindruckende Beispiele dafür sind die Burgen von Montecchio Vesponi e Gargonza. Auch die ersten großen Abteien entstehen, wie Farneta, S. Michele Arcangelo.
Die Wälder erobern die Landschaft zurück, und der Clanis wird unaufhaltsam zu einem großen Sumpfgebiet, das sich bis in die Zeit Leonardo da Vincis immer weiter ausdehnen wird; dieser wird es auf der berühmten Karte des Valdichiana darstellen, die heute in London aufbewahrt wird. Die großen römischen Straßen werden aufgegeben.
Allmählich nehmen im Mittelalter die ersten Maschinen zur Verarbeitung von Getreide ihren Betrieb auf: So entstehen zum Beispiel die ersten Wassermühlen im Val d’Esse und in Montagna sowie einige Windmühlen im Gebiet von Pergo.
Inzwischen erwachen die Städte und Siedlungen wie Cortona, Foiano und Lucignano, die anfangs fast entvölkert waren, zu neuem Leben und werden zu freien Gemeinden, später zu Signorien (wie sich beispielsweise an die Giostra dell’Archidado von Cortona, das vor dem Palazzo Casali stattfindet, der seinen Namen von der gleichnamigen Signorie erhält). Es entstehen zivile und religiöse Gebäude, Mauern in der klassischen Pietra serena (wie in Cortona, Castiglion Fiorentino, Monte S. Savino) oder in Ziegelstein (Lucignano, Foiano della Chiana). Es handelt sich um eine Epoche vom Mittelalter bis zur Renaissance, in der bedeutende historische Persönlichkeiten wirkten, wie Hl. Franziskus, Hl. Margareta und Bruder Elia von Cortona, herausragende Maler wie Fra Angelico, Luca Signorelli, Bartolomeo della Gatta, il Pomarancio, Künstler der Glasmalerei, wie i Della Robbia. Es blühen die Dominikaner- und Franziskanerorden.
Von den Medici bis zu den Lothringern
Die große Verwandlung
des Tals
Mit der Schlacht von Scannagallo (auch als Schlacht von Marciano bekannt), ausgetragen am 2. August 1554 Im Valdichiana, zwischen Pozzo della Chiana und Marciano della Chiana (Arezzo), kam es zum Zusammenstoß zwischen dem spanisch-medicäischen Heer Cosimo I. de' Medici und den französisch-sienesischen Truppen von Piero Strozzi: Das Ereignis markierte das Ende der Republik Siena und den Aufstieg des Großherzogtums Toskana. An die Schlacht erinnert die traditionell in Pozzo della Chiana stattfindende Wiederaufführung sowie die Ausstellung im Inneren des Turms von Marciano. Die Präsenz Florenz' ist deutlich an den zahlreichen Wappen der florentinischen Hauptleute erkennbar, die in den Palästen des Gebiets oder in den Festungen prangen, etwa dem Girifalco von Cortona, der die bewohnten Orte überragt.
Die Landschaft
die wir heute anerkennen
Wenn die Medici das unermüdliche Werk der Trockenlegung der versumpften Ländereien fortsetzen, erfolgt die neue, große Veränderung des Gebiets mit den Habsburg-Lothringen, die die bereits von der vorherigen Dynastie eingeleiteten Prozesse abschließen, indem sie die Wasser des Flusses regulieren und umleiten, bis dieser zu dem wird, was er heute ist Canale Maestro della Chiana, die die heutige Landschaftsstruktur prägten, mit Trockenmauern und Terrassen mit Olivenhainen an den Hügeln sowie Getreidefeldern, gesäumt von Ahornbäumen, an denen Reben gezogen werden, in der Ebene (der klassische mediterrane Garten); nicht nur das: Aus Amerika werden außerdem die neuen Kulturpflanzen des Mais und Sonnenblume (heute das Symbol unseres Tals) oder die Seidenraupenzucht, deren Nahrung die Maulbeerblätter bilden (die in unserer Landschaft noch zu Hunderten vorhanden sind), wobei (in Kontinuität mit dem Altertum) die wissenschaftliche Auswahl der Chianina-Rinderrasse und entwickle die Leopoldina als neue landwirtschaftliche Produktionswohneinheit, eine Art Spiegelbild der antiken römischen Villa, obwohl sie natürlich nicht mehr von Domänen aber von Siedlern. Es entstehen auch die ersten Akademien, wie die etruskische Akademie von Cortona, unterstützt von den letzten Medici und den Lothringern, die die Bibliothek und das Museum dem öffentlichen Nutzen zur Verfügung stellen.
Das Ende einer Welt
Die Kampagne ändert sich.
Die Erinnerung bleibt
Die napoleonische Epoche und die Einigung Italiens brachten keine sozialen Erschütterungen, die mit denen des Ersten und Zweiten Weltkriegs vergleichbar wären. Die Aufgabe der ländlichen Gebiete und des Halbpachtsystems (mezzadria) Ende der fünfziger Jahre des zwanzigsten Jahrhunderts führte zu einem Stillstand des ländlichen Raums und zum Verlust der Werte dessen, was wir heute als bäuerliche Zivilisation in Erinnerung behalten.
Wir möchten mit den Worten von Gabriele d’Annunzio schließen, die auf gewisse Weise mit dem Bild des Pflügens der Felder um Cortona eine jahrhundertealte Brücke schlagen zwischen den Bauern seiner Zeit und jenen der Etrusker und Römer, eine Brücke, die in den materiellen und anthropologischen Traditionen, wie die Fotografien von Furio Del Furia aus Foiano oder von Duilio Peruzzi aus Cortona zeigen, Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts noch nicht vollständig abgerissen war:
Indem der Bauer mit dem Pflug die alte etruskische Scholle aufbricht, entdeckt er in Sepoltaglia, an der Ossaia, das Schwert und die Medaille, dort, wo die Ähre wogen wird.
Gabriele d’Annunzio
Von dieser Welt erzählen noch heute Ökomuseen wie das des Landwirtschaftswagens von Fratticiola bei Cortona oder außergewöhnliche Volksfeste wie der Karneval von Foiano della Chiana, die Maggiolata von Lucignano oder die Darbietungen folkloristischer Vereinigungen wie der Zylinder.
Das Tal ist nicht
ein Museum
Inzwischen gehen Landwirtschaft und Viehzucht weiter, und seit den 1980er Jahren entstehen große Syrah-Weinberge, die Spitzenweine liefern, die in zukunftsweisenden Kellereien gewonnen werden; auch das Olivenöl zeichnet sich heute durch seine Qualität aus und erreicht zusammen mit Produkten wie dem Aglione della Valdichiana oder der Bistecca di Chianina nationales Ansehen. Auch die zahlreichen Gehöfte in der Ebene, auf dem Hügelland und im Gebirge werden nach ihrer Restaurierung zu bezaubernden Agriturismen, die bereit sind, die vielen Touristen aufzunehmen, die auf den Spuren jener zurückkehren, die vor einigen Jahrhunderten hier waren.
Auf den Wegen des Franziskus, der Via Lauretana oder der Bonifica zu wandern, einer religiösen Prozession beizuwohnen oder einfach einen Sonnenuntergang in einer Hängematte in den zahlreichen Agriturismi des Valdichiana zu genießen, ist vor allem ein Erlebnis von historischer Bedeutung, noch bevor es ein touristisches ist.
Dreitausend Jahre Geschichte sind bereit, zwischen den Bergen zu verschwinden und jeden Morgen wieder aufzuerstehen:
ein magisches Privileg, das es wert ist, erlebt zu werden.Curtun · Cortona
Eine Stadt, wo
die Zeit sichtbar bleibt
Die Stadt Curtun (So lautet der Name auf Etruskisch) erscheint auch heute noch in einem Erscheinungsbild, das nicht sehr verschieden ist von dem, das sie vor über zweitausend Jahren gehabt haben könnte, wenn man nur die Kirchen durch Tempel und die Renaissance-Paläste durch die bescheidenen Wohnhäuser der Vorfahren ersetzen könnte. Auf einem Vorsprung des Monte S. Egidio errichtet, ist sie von fast drei Kilometern kräftiger Mauern umgeben, mit rechteckigem Grundriss, von Jahrhunderten und Wind geglättet, in den Notizbüchern vieler Reisender als „zyklopisch“ oder „pelasgisch“ erwähnt, mit bemerkenswerten Lagen von Blöcken aus etruskischer Zeit und späteren mittelalterlichen Einfügungen; innerhalb dieser ewigen Barrieren öffnen sich die alten Tore an den Stellen, an denen die Straßen aus der Ebene in Windungen hinaufsteigen, dem wechselnden Verlauf des Berges folgend.
Entlang der gesamten Strecke, die von der Ebene in die Stadt führt, liegen Terrassenfelder, bewachsen mit Olivenbäumen und durchzogen von Trockenmauern, zwischen denen sich prächtige, von Steineichen, Kiefern und Zypressen umschlossene Villen, Gutshöfe, Klöster und monumentale Kirchen verstecken, die ohne erkennbare Notwendigkeit errichtet scheinen, so isoliert sind sie und so vollkommen in der großartigen Reinheit der Renaissancelinie, mit Kuppeln, Fenstern und Glockentürmen, alles aus dem makellosen Stein der Gegend.
Darunter, auf dem Hügelkegel und weiter hinten zur darunterliegenden Landschaft hin, liegen die berühmtesten Gräber, vom sogenannten Tanella di Pitagora, schon Vasari bekannt, über das Melone di Camucia (so werden die etruskischen Grabhügel im lokalen Sprachgebrauch wegen ihrer halbkugeligen Form genannt), bis zu denen des Sodo.
Mauern.
Paläste.
Kirchen.
Das Erscheinungsbild von Cortona ist charakteristisch: steile Gassen, mit Steinplatten gepflastert, in einem architektonischen Ensemble, das vom Pietra-serena-Stein geprägt wird. Auf dem Gipfel des Hügels thront die antike Festung der Medici, wahrscheinlich der Sitz der etruskischen Arx. Unter den mittelalterlichen und Renaissance-Palästen, die sich auf der antiken Stadtplanung angesiedelt haben, sind besonders bedeutend der Palazzo Civico aus dem 12. Jahrhundert, der Turm aus dem 16. Jahrhundert, der Palazzo Pretorio mit der Renaissance-Fassade, besser bekannt als Palazzo Casali (benannt nach der Familie, die ab 1300 die Signorie von Cortona innehatte), in dem das Museum der Etruskischen Akademie und der Stadt Cortona sowie eine äußerst wertvolle Bibliothek untergebracht sind, die bei Gelehrten in der ganzen Welt berühmt ist und 22.000 gedruckte Bände, 1172 Pergamente, 133 wertvolle Inkunabeln und 633 Handschriften umfasst.
Das historische Zentrum bietet dem Besucher zahlreiche „Perlen“: den Palazzo Fierli-Petrella aus dem 15. Jahrhundert, den Palazzo Ferretti aus dem 18. Jahrhundert und den Renaissance-Palazzo Mancini-Sernini (genannt Cristofanello). Bemerkenswert unter den Sakralbauten sind der Dom, der im 11. Jahrhundert erstmals errichtet und im 16. Jahrhundert umgebaut wurde (der Glockenturm stammt von 1556, Entwurf zugeschrieben Francesco Laparelli, dem aus Cortona stammenden Architekten und Gründer von La Valletta); die Kirche S. Agostino aus dem späten 13. Jahrhundert; S. Domenico aus dem 15. Jahrhundert; San Francesco, begonnen von Frater Elia im Jahr 1245 mit romanisch-gotischen Elementen; die Kirche San Niccolò aus dem 15. Jahrhundert mit dem wertvollen, von Luca Signorelli bemalten „Gonfalone“; das Gesù, Sitz des Diözesanmuseums mit zahlreichen sehr bedeutenden Gemälden, darunter die berühmteste „Verkündigung“ des Beato Angelico; die Basilika Heiligtum der hl. Margherita, im 13. Jahrhundert von der Heiligen selbst gegründet, im 19. Jahrhundert jedoch vollständig neu errichtet, mit dem gotischen Grab der Heiligen aus dem Jahr 1362.
Außen befinden sich die Kirche Santa Maria delle Grazie al Calcinaio von Francesco Giorgio Martini, begonnen 1485, die Renaissancekirche Santa Maria Nuova, die Villa Passerini (genannt il Palazzone), um 1515 von G.B. Caporali erbaut und heute Sommersitz der Scuola Normale Superiore, sowie, eingebettet in eine landschaftlich außergewöhnlich schöne Umgebung, das Kapuzinerkloster alle „Celle“, entstanden bei der Zelle, in der der heilige Franz von Assisi wohnte; erhabene Beispiele romanischer Kunst sind die vorromanische Abtei von Farneta und die Abtei Sant’Angelo a Metelliano (Landgut jener etruskischen Familie gens, deren bekanntester Vertreter, Aule Metelis, in der berühmten Statue des Arringatore dargestellt wurde).
Cortona war die Heimat der Maler Luca Signorelli und Pietro da Cortona, und der futuristische Maler Gino Severini wurde hier geboren; von beiden werden Werke in den Museen und Kirchen vor Ort aufbewahrt, während der bekannte Kreuzweg von Gino Severini, dessen Kapellen die Szenen in Mosaik bewahren, einen steilen Weg säumt, der die Piazza Garibaldi mit dem Heiligtum der Santa Margherita verbindet.
Zahlreich waren die großen Persönlichkeiten, Besucher und Reisenden, die seit dem Mittelalter von der Schönheit der Stadt Cortona angezogen wurden und davon in ihren Schriften Zeugnis ablegten. Der Ruhm Cortonas hallt jedoch vor allem unter englischsprachigen Reisenden und Schriftstellern wider, unter denen G. Dennis, der eine grundlegende Veröffentlichung über seine Reisen in etruskisches Gebiet hinterließ, die Schriftsteller D.H. Lawrence und H. James sowie zahlreiche Reisetagebücher aus den Jahren 1860 bis 1924 zu nennen sind. In jüngerer Zeit der außergewöhnliche Erfolg des Bandes Unter der Sonne der Toskana, ein Werk der amerikanischen Schriftstellerin Frances Mayes, hat dazu beigetragen, weltweit die Schönheit der Landschaft um Cortona, ihre eindrucksvolle Kraft und die Freude am Leben zwischen den Farben, Düften und Geschmäckern der toskanischen Erde bekannt zu machen.
Die Vergangenheit liegt nicht hinter uns.
Es liegt in der Landschaft.
Jede Straße, jedes Feld, jede Mauer, jedes Dorf und jede Tradition fügt einer Geschichte eine neue Schicht hinzu, die sich nie aufgehört hat zu verwandeln.
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