Valdichiana Aretina · Trente siècles de paysage
L'histoire
de la Valdichiana
Un territoire qui change sans cesser de se reconnaître. L'eau, la ville, les champs, la pierre, les hommes et les traditions : une histoire qui continue de réécrire le paysage.
D'un logo à un paysage
La Valdichiana est une peinture
mis à jour en permanence
Une Leopoldina et quelques cyprès : ce sont les images stylisées qui indiquent graphiquement la zone touristique d'Arezzo Valdichiana. Des signes puissants qui symbolisent un paysage apparemment cristallisé autour de quelques icônes, mais en réalité en constante métamorphose. La Valdichiana, pourrait-on dire, est un tableau en constante actualisation ; le peintre, ou l'homme, ajoute continuellement de nouvelles couleurs à la palette, non pas avec un pinceau, mais simplement en y vivant et en laissant des traces de son passé.
C'est un paysage qui, comme tout celui de la Toscane, représente la merveilleuse fusion des éléments naturels et du travail humain au fil des siècles, à tel point que l'ancien et le nouveau sont devenus « contemporains », résultat du même acte créatif.
Le visiteur regarde du haut des murs, des tours ou des clochers, il verra l'un des panoramas les plus vastes et les plus harmonieux d'Italie : l'immense et fertile plaine de la Valdichiana, déjà louée par les auteurs classiques et célébrée dans les mots d'étonnement des voyageurs du Grand Tour, fermée à l'horizon par les montagnes de Sienne parmi lesquelles se détachent Amiata et Cetona et par le grand miroir du lac Trasimène.
Eau, terre et présence humaine.
C'est de cet équilibre que naît le paysage.Un nom ancien, un nom étrusque
Avant la vallée,
il y avait le Clanis.
Des sources littéraires indiquent qu'à l'époque étrusque, la Valdichiana était l'un des grands greniers qui approvisionnaient Rome, à plusieurs reprises, en céréales pendant les périodes de famine. Les céréales étaient généralement transportées sur de grands radeaux le long de la Clanis, puis la Paglia et enfin le Tibre jusqu'à Rome.
La rivière, qui donne son nom actuel à la vallée, garantissait une ressource en eau également utile pour l'irrigation, des poissons (des poids en terre cuite et des anneaux pour filets fixes ont été trouvés dans la zone de Melmone, près de Castiglion Fiorentino), des roseaux des marais et bien plus encore, à tel point qu'elle était considérée comme une divinité, comme l'atteste l'inscription. Mi Klanin présent sur une cuisse d'une figure en bronze d'un athlète trouvée à Quarrata au XIXe siècle, aujourd'hui conservée au Cabinet de Médailles à Paris, ou au sanctuaire fluvial de Brolio d'où proviennent d'extraordinaires statuettes en bronze, dont une copie peut être appréciée au Musée Cassero de Castiglion Fiorentino.
Entre le lac Trasimène, sur les rives duquel a eu lieu la mémorable bataille de 217 av. entre Annibale et Flaminio, la ligne Clanis et les promontoires pré-Apennins sont apparus, à l'époque étrusque, depuis l'époque archaïque, des potentats princiers indiqués par les grands monticules et les centres urbains importants de Cortona, Castiglion Fiorentino, Foiano, Lucignano, Marciano, Monte S. Savino.
Il faut imaginer le territoire exploité principalement pour les céréales, les légumes, les vignes, les vergers et, dans la zone vallonnée, les oliviers et une ferme d'élevage composée de moutons, chèvres, porcs, bovins, avec des ressources associées constituées de prairies et de bois. Ainsi, par exemple, cela est démontré par les nombreux récipients pour boire du vin, tant de fabrication étrusque (bucchero) que de fabrication grecque, conservés dans les musées de la Valdichiana (MAEC et Cassero) ou par la célèbre tabula cortanensis, la longue inscription étrusque qui mentionne la présence d'un vignoble à Cortona.
La chasse et la pêche, tant en rivière qu'en lac, constituaient des activités qui complétaient, mais ne remplaçaient pas, l'alimentation, car les sangliers, cerfs, chevreuils, canards et passereaux étaient présents en abondance, tandis que les concurrents, essentiellement composés de loups et de renards, étaient tenus à distance, comme en témoignent les nombreux bronzes étrusques conservés, par exemple, dans le MAEC de Cortona.
« Maman de Troie
et grand-mère de Rome".
C'est le mythe qui décrète la centralité de Cortone dans la Méditerranée antique, en ce qui concerne les catégories d'espace (le lieu d'où l'on part pour des terres lointaines ou arrive après une longue errance) et de temps (l'âge). Déjà connue par Hérodote, le père de l'histoire, elle fut colonisée à une époque lointaine, comme le raconte Denys d'Halicarnasse, par les Pélasges, « les cigognes », souvent identifiées aux Étrusques. Arrivés à Spina avec leur roi Nanas et occupant la forteresse de Cortona, ville des Ombriens, après avoir chassé les habitants précédents, ils se précipitèrent vers les autres localités de l'Étrurie pour fonder de nouvelles villes.
Lycophron au IVème siècle avant JC. et une série de commentateurs et de scholiastes ultérieurs racontent qu'Ulysse, connu en Étrurie sous le nom de Nanos (le voyageur), vint également mourir à Cortone, près de cette montagne Perghe, traditionnellement identifiée avec la localité Pergo, qui accueillit son enterrement. L'intrigue devient plus dense en acceptant ce que raconte Virgile dans l'Énéide : le légendaire Dardanus partit de Cortone pour fonder la ville de Troie, justifiant la définition moderne du centre toscan comme « mère de Troie et grand-mère de Rome ».
L'arrivée de Rome
La vallée devient
infrastructure
Il existe une série monétaire, connue sous le nom de roue ou série Valdichiana, de l'époque étrusque-romaine, dont les images peuvent faire référence à l'approvisionnement en denrées alimentaires en cours de production : à côté de la roue (qui peut probablement faire référence au transport terrestre sur charrettes) apparaît l'ancre (la route fluviale du Clanis ?) tandis que le cratère, l'amphore à huile et la double hache peuvent faire référence au vin, à l'huile, au bois.
La romanisation progressive a vu dans une première phase l'introduction de la centuriation et l'établissement de nombreuses fermes rustiques extrêmement spécialisées dans la production, surtout après les intermèdes sanglants des guerres civiles entre Marius et Sulla d'abord, puis Ottaviano et Antonio, qui ont eu pour conséquence finale la distribution des terres étrusques aux anciens soldats romains ; dans un deuxième temps, de grandes villas agricoles surgissent progressivement à l'intérieur, avec d'immenses propriétés foncières. Plusieurs villas rustiques sont connues comme à Ossaia ou Cisternella, près de Foiano della Chiana.
Entre le IIIe et le IIe siècle avant JC. au lieu de cela, la construction d'un système de voies romaines a commencé.
Le premier tronçon construit, de Chiusi à Fiesole, est mieux connu sous le nom de Cassia etrusca ou vetus, car il récupérait la route étrusque qui reliait les villes de Chiusi, Cortona, Arezzo et Fiesole. L'établissement hydrologique du Val di Chiana, fertile aux époques étrusque et romaine mais toujours sujet à des stagnations d'eau récurrentes, a permis, également à l'époque républicaine, de tracer une route du sud au nord de Chiusi vers Fiesole qui, longeant la rive occidentale du Clanis, évitant ainsi le détour par Cortona, connue sous le nom de Cassia republica.
Pour réduire les distances entre Chiusi et Florence, une variante qui contournait même Arezzo, connue sous le nom de Cassia Adrianea, fut ouverte par l'empereur Hadrien vers 123 après JC. La chute de l'Empire romain voit d'une part l'arrivée de nouvelles populations de lignée germanique, comme les Goths et les Lombards, les Francs, et la diffusion progressive de la nouvelle religion chrétienne, à laquelle adhéreront également les nouveaux venus, avec la naissance des premières communautés, fonts baptismaux, églises, saints chers aux nouveaux venus (S. Agate des Goths, S. Michel Archange des Lombards, S. Martin des Francs).
Le Moyen Âge et la Renaissance
La vallée s'élève
sur les hauteurs
Au début du Moyen Âge, ces systèmes d'habitat basés sur l'esclavage s'effondrent et l'on revient à de petits villages d'altitude qui deviennent bientôt des châteaux avant l'an Mil : les châteaux de Montecchio Vesponi e Gargonza. Les premières grandes abbayes voient également le jour, comme Farneta, S. Michele Arcangelo.
Les bois reprennent le paysage et le Clanis devient, inexorablement, un grand marais, qui s'étendra de plus en plus loin jusqu'à l'époque de Léonard de Vinci, qui le représentera dans la célèbre carte de la Valdichiana, aujourd'hui conservée à Londres. Les grandes voies romaines sont abandonnées.
Progressivement, au Moyen Âge, les premières machines de transformation des céréales entrent en service : c'est le cas, par exemple, de la naissance des premiers moulins à eau dans le Val d'Esse et dans la Montagna, ainsi que de quelques moulins à vent dans la région de Pergo.
Entre-temps, des villes et villages comme Cortona, Foiano, Lucignano, initialement presque dépeuplés, reprennent vie et deviennent des communes libres, plus tard seigneuries (comme le rappelle, par exemple, le Carrousel Archidado de Cortona, qui a lieu devant le Palazzo Casali, qui tire son nom de la seigneurie du même nom). Les édifices et murs civils et religieux sont soit en pietra serena classique (c'est le cas de Cortona, Castiglion Fiorentino, Monte S. Savino) soit en brique (Lucignano, Foiano della Chiana). C'est une saison, du Moyen Âge à la Renaissance, qui voit la présence de personnages historiques de premier ordre, comme S. François, Sainte Marguerite et frère Elie de Cortone, d'excellents peintres, comme Beato Angelico, Luca Signorelli, Bartolomeo della Gatta, Pomarancio, artistes d'art vitré, tels que i Della Robbia. Les ordres dominicain et franciscain prospérèrent.
Des Médicis à la Lorena
La grande transformation
de la vallée
Avec le bataille de Scannagallo (également connue sous le nom de bataille de Marciano) s'est battue 2 août 1554 dans le Val di Chiana, entre Pozzo della Chiana et Marciano della Chiana (Arezzo), nous assistons à l'affrontement entre l'armée hispano-médicienne de Cosme Ier de Médicis et les forces franco-siennoises de Piero Strozzi : l'événement marqua la fin de la République de Sienne et l'avènement du Grand-Duché de Toscane. La bataille est racontée dans la reconstitution qui a lieu traditionnellement à Pozzo della Chiana et dans l'exposition à l'intérieur de la Tour Marciano. La présence de Florence est très claire dans de nombreuses armoiries des capitaines florentins qui ressortent dans les bâtiments de la région ou dans les forteresses, comme celle de Girifalco à Cortona, qui dominent les centres habités.
Le paysage
que nous reconnaissons aujourd'hui
Si les Médicis poursuivent le travail incessant de reconquête des terres marécageuses, la nouvelle et grande modification du territoire se produit avec le Habsbourg-Lorraine, qui complètent les processus déjà entamés par la maison précédente, régulant et inversant les eaux de la rivière jusqu'à ce qu'elle devienne la Canal Maître de Chiana, créant l'aménagement paysager actuel, avec des murs en pierres sèches et des terrasses avec des oliveraies sur les collines et des champs de céréales bordés d'érables en vigne dans la plaine (le jardin méditerranéen classique) ; Et ce n'est pas tout : de nouvelles cultures sont également introduites en provenance des Amériques. Maïs et Tournesol (aujourd'hui symbole de notre vallée) ou l'élevage de vers à soie, dont les feuilles de mûrier (encore présentes par centaines dans notre paysage) constituent la nourriture, valorisant (en continuité avec l'ancienne) la sélection scientifique des Race Chianina et développer le léopoldine comme une nouvelle unité d'habitation pour la production agricole, une sorte de version symétrique de l'ancienne villa romaine, bien qu'elle ne soit naturellement plus habitée par domaines mais par des colons. Les premières académies sont également nées, comme celle étrusque de Cortona, soutenues par les derniers médecins et la famille Lorena, qui a mis la bibliothèque et le musée à la disposition du public.
La fin d'un monde
La campagne change.
La mémoire reste
L'intermède napoléonien et l'unification de l'Italie n'ont pas apporté de chocs sociaux comparables à ceux de la Première et de la Seconde Guerre mondiale. L'abandon des campagnes et du système de métayage à la fin des années 1950 entraînera une stagnation des campagnes et la perte des valeurs de ce dont nous nous souvenons aujourd'hui comme d'une civilisation paysanne.
Nous aimons terminer avec les paroles de Gabriele d'Annunzio qui, d'une certaine manière, avec l'image du labour des terres de Cortona, crée un pont séculaire entre les agriculteurs de son temps et les paysans étrusques et romains, un pont qui dans les traditions matérielles et anthropologiques, comme le démontrent les photographies de Furio Del Furia conservées à Foiano ou de Duilio Peruzzi à Cortona, n'avait pas encore été complètement interrompu par le milieu du XXe siècle :
Brisant l'antique gleba étrusque avec le soc, le paysan, à Sepoltaglia, à Ossaia, découvre l'épée et la médaille où se balancera la spica.
Gabrièle d'Annunzio
Des écomusées comme celui de la Charrette Agricole de Fratticiola, à Cortona, ou des événements folkloriques extraordinaires comme le Carnaval de Foiano della Chiana, la Maggiolata de Lucignano, ou les spectacles d'associations folkloriques comme le cylindre parlent encore de ce monde.
La vallée n'est pas
un musée
Mais entre-temps l'agriculture et l'élevage continuent et depuis les années 1980 on assiste à la naissance de grands vignobles de sirah qui produisent d'excellents vins obtenus dans des caves futuristes ; même l'huile d'olive se distingue aujourd'hui par sa qualité et possède, avec des produits comme l'ail de la Valdichiana ou le steak de Chianina, un calibre national. Même les nombreuses fermes de la plaine, des collines et des montagnes deviennent, une fois récupérées, des fermes enchanteresses, prêtes à accueillir les nombreux touristes qui reviennent sur les traces de ceux de quelques siècles plus tôt.
Parcourir les sentiers de François, la Via Lauretana, la Bonifica, assister à une procession religieuse ou simplement regarder un coucher de soleil allongé dans un hamac dans les nombreuses fermes de la Valdichiana, est une expérience, avant d'être touristique, d'importance historique.
Trente siècles d'histoire sont prêts à disparaître dans les montagnes et à ressusciter chaque matin :
un privilège magique qui vaut la peine d'être vécu.Curtun · Cortone
Une ville où
l'heure reste visible
La ville de Courtun (c'est ainsi que son nom sonne en étrusque) apparaît encore aujourd'hui avec une apparence pas très différente de celle qu'elle aurait pu avoir il y a plus de deux mille ans, si seulement les églises pouvaient être remplacées par des temples et les palais de la Renaissance par les demeures plus modestes des ancêtres. Construit sur un contrefort du Monte S. Egidio, il est entouré de près de trois kilomètres de murs puissants, avec un périmètre rectangulaire, lissé par les siècles et par le vent, rappelés comme « cyclopéens » ou « pélasgiques » dans les carnets de nombreux voyageurs, avec des rangées remarquables de blocs de l'époque étrusque et des insertions médiévales ultérieures ; à l'intérieur de ces barrières éternelles, les anciennes portes s'ouvrent en correspondance avec les chemins qui serpentent depuis la plaine, selon les diverses orientations de la montagne.
Sur tout le tronçon qui mène de la plaine à la ville, s'étendent des champs en terrasses peuplés d'oliviers et délimités par des murs en pierres sèches, parmi lesquels se nichent de somptueuses villas entourées de chênes verts, de pins et de cyprès, des fermes, des monastères, des églises monumentales qui semblent avoir été construites sans nécessité apparente, si isolées soient-elles et si parfaites dans la pureté grandiose de la ligne Renaissance, avec des coupoles, des fenêtres, des cloches, le tout dans le pierre locale propre.
En contrebas, sur le cône vallonné et plus loin, vers la campagne en contrebas, se trouvent les tombes les plus célèbres, depuis celle appelée Tanella di Pitagora, déjà connue de Vasari, jusqu'au Melone di Camucia (c'est ainsi qu'on appelle les tumuli étrusques dans le jargon local en raison de leur forme hémisphérique), jusqu'à celles de Sodo.
Murs.
Bâtiments.
Églises.
L'aspect de Cortona est caractéristique : des rues escarpées, pavées de dalles, dans un complexe architectural dominé par la pietra serena. Au sommet de la colline se dresse l'ancienne forteresse Médicis, site probable de l'arx étrusque. Parmi les édifices médiévaux et de la Renaissance, basés sur l'urbanisme antique, le Palais Civique du XIIe siècle, la tour du XVIe siècle, le Palais Prétorien, avec sa façade Renaissance, mieux connu sous le nom de Palazzo Casali (du nom de la famille qui dirigea la seigneurie de Cortona à partir de 1300) qui abrite le Musée de l'Académie étrusque et de la Ville de Cortona et une très précieuse bibliothèque, célèbre parmi les savants du monde entier, sont particulièrement importants. monde, riche de 22 000 volumes imprimés, 1 172 parchemins, 133 incunables précieux et 633 manuscrits.
Le centre historique réserve au visiteur de nombreuses « perles » : le palais Fierli-Petrella du XVe siècle, le palais Ferretti du XVIIIe siècle, le palais Renaissance Mancini-Sernini (dit Cristofanello). Parmi les édifices sacrés, on peut citer la Cathédrale, construite pour la première fois au XIe siècle et reconstruite au XVIe siècle (le clocher date de 1556 avec une conception attribuée à Francesco Laparelli, l'architecte cortonais qui a fondé La Valette) ; l'église de S. Agostino de la fin du XIIIe siècle ; de S. Domenico du XVe siècle ; de San Francesco, commencé par frère Elia en 1245 avec des éléments romans-gothiques ; l'église de San Niccolò du XVe siècle, avec une précieuse « bannière » peinte par Luca Signorelli ; del Gesù, qui abrite le Musée diocésain avec de nombreuses peintures très importantes, dont la plus célèbre « L'Annonciation » de Beato Angelico ; la Basilique Sanctuaire de S. Margherita, fondée par la Sainte elle-même au XIIIe siècle, mais entièrement reconstruite au XIXe siècle avec le tombeau gothique de la Sainte de 1362.
À l'extérieur, l'église de S. Maria delle Grazie al Calcinaio, de Francesco Giorgio Martini commencée en 1485, l'église Renaissance de S. Maria Nuova, la Villa Passerini (appelée il Palazzone) construite par G.B. Caporali vers 1515 et siège d'été actuel de l'École Normale Supérieure ; immergé dans un cadre naturaliste d'une valeur exceptionnelle se trouve le couvent des Capucins de la « Celle », construit à proximité de la cellule où vivait saint François d'Assise ; de sublimes exemples d'art roman sont l'abbaye de Farneta, pré-romane, et celle de S. Angelo in Metelliano (proie de cette gens étrusque dont le représentant le plus connu, Aule Metelis, était représenté dans la célèbre statue du Haringer).
Cortona était la patrie des peintres Luca Signorelli et Pietro da Cortona et le peintre futuriste Gino Severini est né ici ; leurs œuvres sont conservées dans les musées et les églises locales, tandis que la célèbre Via Crucis de Gino Severini, avec ses édicules préservant les scènes en mosaïque, marque un chemin escarpé qui relie la Piazza Garibaldi au Sanctuaire de Santa Margherita.
De nombreuses grandes personnalités, visiteurs et voyageurs, qui, dès le Moyen Âge, furent attirés par la beauté de la ville de Cortona et en témoignèrent dans leurs écrits. Mais la renommée de Cortona résonne surtout parmi les voyageurs et écrivains anglo-saxons, parmi lesquels G. Dennis, qui a laissé une publication fondamentale sur ses voyages en territoire étrusque, les écrivains D.H. Lawrence et H. James et sur les pages de nombreux journaux de voyage composés entre 1860 et 1924. Plus récemment, l'extraordinaire succès du volume Sous le soleil de Toscane, œuvre de l'écrivaine américaine Frances Mayes, a contribué à diffuser dans le monde entier la beauté du paysage de Cortona, son pouvoir évocateur, le plaisir de vivre parmi les couleurs, les parfums et les saveurs de la terre toscane.
Le passé n'est pas derrière nous.
C'est dans le paysage.
Chaque route, champ, mur, village et tradition ajoute une nouvelle couche à une histoire qui n'a jamais cessé de se transformer.
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