Valdichiana Aretina · Treinta siglos de paisaje
La historia
de Valdichiana
Un territorio que cambia sin dejar de reconocerse. Agua, ciudad, campos, piedra, hombres y tradiciones: una historia que sigue reescribiendo el paisaje.
De un logo a un paisaje
La Valdichiana es una pintura
actualizado permanentemente
Una Leopoldina y algunos cipreses: estas son las imágenes estilizadas que indican gráficamente la zona turística de Arezzo Valdichiana. Signos poderosos que simbolizan un paisaje aparentemente cristalizado en torno a algunos iconos, pero en realidad en constante metamorfosis. La Valdichiana, podríamos decir, es un cuadro en constante actualización; el pintor, o el hombre, añade continuamente nuevos colores a la paleta, no con un pincel, sino simplemente viviendo dentro de ella y dejando huellas de su pasado.
Es un paisaje que, como todo el de la Toscana, representa la maravillosa fusión de elementos naturales y obra humana a lo largo de los siglos, hasta el punto de que lo antiguo y lo nuevo se han vuelto "contemporáneos", resultado de un mismo acto creativo.
El visitante que mira desde lo alto de las murallas, torres o campanarios, verá uno de los panoramas más vastos y armoniosos de Italia: la fértil e inmensa llanura de Valdichiana, ya elogiada por los autores clásicos y celebrada en las palabras de asombro de los viajeros del Grand Tour, cerrada en el horizonte por las montañas de Siena, entre las que destacan Amiata y Cetona, y por el gran espejo del lago Trasimeno.
Agua, tierra y presencia humana.
Es de este equilibrio que nace el paisaje.Un nombre antiguo, un nombre etrusco
Antes del valle,
ahí estaba el Clanis.
Las fuentes literarias indican que durante la época etrusca la Valdichiana era uno de los grandes graneros que abastecía a Roma, en varias ocasiones, de cereales en tiempos de hambruna. Los cereales se transportaban generalmente en grandes balsas a lo largo del Clanis, luego la Paglia y finalmente el Tíber hasta Roma.
El río, que da nombre actual al valle, garantizaba un recurso hídrico útil también para el riego, pesca (en la zona de Melmone, cerca de Castiglion Fiorentino se encontraron pesas de terracota y anillas para redes fijas), juncos de los pantanos y mucho más, hasta el punto de que era considerado una divinidad, como atestigua la inscripción. Mi Klanin presente en un muslo de una figura de bronce de un atleta encontrada en Quarrata en el siglo XIX, hoy conservada en el Cabinet de Medailles de París, o en el santuario fluvial de Brolio del que proceden extraordinarias estatuillas de bronce, cuya copia se puede apreciar en el Museo Cassero de Castiglion Fiorentino.
Entre el lago de Trasimeno, en cuyas orillas tuvo lugar la memorable batalla del 217 a.C. entre Annibale y Flaminio, la línea Clanis y los promontorios pre-Apeninos surgieron, en la época etrusca, desde la época arcaica, potentados principescos indicados por los grandes montículos e importantes centros urbanos en Cortona, Castiglion Fiorentino, Foiano, Lucignano, Marciano, Monte S. Savino.
Hay que imaginar el territorio explotado principalmente para cereales, hortalizas, viñedos, huertas y, en la zona montañosa, olivos y una explotación de cría de ovejas, cabras, cerdos, ganado vacuno, con recursos relacionados formados por prados y bosques. Así, por ejemplo, lo demuestran los numerosos recipientes para beber vino, tanto de fabricación etrusca (bucchero) como de fabricación griega, conservados en los museos de Valdichiana (MAEC y Cassero) o por la conocida tabula cortanensis, la larga inscripción etrusca que menciona la presencia de un viñedo en Cortona.
La caza y la pesca, tanto fluvial como lacustre, constituían actividades que complementaban, no reemplazaban, la dieta, ya que los jabalíes, los ciervos, los corzos, los patos y los paseriformes estaban presentes en abundancia, mientras que los competidores, compuestos esencialmente por lobos y zorros, se mantenían a distancia, como lo demuestran los numerosos bronces etruscos conservados, por ejemplo, en el MAEC de Cortona.
“Mamá de Troya
y abuela de Roma".
Es el mito que decreta la centralidad de Cortona en el antiguo Mediterráneo, con respecto a las categorías de espacio (el lugar desde donde se parte hacia tierras lejanas o se llega después de un largo vagabundeo) y tiempo (edad). Ya conocida por Heródoto, el padre de la historia, fue colonizada en una época remota, como narra Dionisio de Halicarnaso, por los pelasgos, "las cigüeñas", a menudo identificadas con los etruscos. Habiendo llegado a Spina con su rey Nanas y ocupado la fortaleza de Cortona, ciudad de los umbros, después de haber expulsado a los habitantes anteriores, se trasladaron a otras localidades de Etruria para fundar nuevas ciudades.
Lycophron en el siglo IV a.C. y una serie de comentaristas y escoliastas posteriores narran que Ulises, conocido en Etruria con el nombre de Nanos (el vagabundo), también vino a morir a Cortona, cerca de esa montaña de Perghe, tradicionalmente identificada con la localidad de Pergo, que acogió su entierro. La trama se vuelve más densa al aceptar lo que narra Virgilio en la Eneida: el legendario Dárdano partió de Cortona para fundar la ciudad de Troya, justificando la definición moderna del centro toscano como "madre de Troya y abuela de Roma".
La llegada de Roma
El valle se vuelve
infraestructura
Existe una serie monetaria, conocida como rueda o serie Valdichiana, de época etrusco-romana, cuyas imágenes pueden referirse al abastecimiento de alimentos que se producían: junto a la rueda (que probablemente puede referirse al transporte terrestre en carretas) aparece el ancla (¿la ruta del río Clanis?) mientras que el cráter, el ánfora de aceite y la doble hacha pueden referirse al vino, al aceite, a la madera.
La progresiva romanización vio en una primera fase la introducción de la centuriación y el establecimiento de numerosas granjas rústicas extremadamente especializadas en la producción, especialmente después de los sangrientos interludios de las guerras civiles entre Mario y Sila primero, y luego Ottaviano y Antonio, que tuvieron como consecuencia final la distribución de las tierras etruscas a los antiguos soldados romanos; en una segunda fase, poco a poco surgieron en el interior grandes villas agrícolas, con inmensas propiedades de tierra. Se conocen varias villas rústicas, como en Ossaia o Cisternella, cerca de Foiano della Chiana.
Entre los siglos III y II a.C. en cambio, se inició la construcción de un sistema de calzadas romanas.
El tramo construido primero, de Chiusi a Fiesole, es más conocido como Cassia etrusca o vetus, ya que recuperaba la ruta etrusca que conectaba las ciudades de Chiusi, Cortona, Arezzo y Fiesole. El establecimiento hidrológico del Val di Chiana, fértil en las épocas etrusca y romana pero siempre sujeto a recurrentes estancamientos hídricos, permitió, también en la época republicana, recorrer de sur a norte una carretera desde Chiusi hacia Fiesole que, flanqueando la orilla occidental del Clanis, evitaba así el desvío hacia Cortona, conocida como Cassia republica.
Para reducir las distancias entre Chiusi y Florencia, el emperador Adriano abrió hacia el año 123 d.C. una variante que incluso pasaba por alto Arezzo, conocida como Cassia Adrianea. La caída del Imperio romano supuso, por un lado, la llegada de nuevas poblaciones de estirpe germánica, como los godos y los lombardos, los francos, y la progresiva difusión de la nueva religión cristiana, a la que también se adherirían los recién llegados, con el nacimiento de las primeras comunidades, pilas bautismales, iglesias y santos queridos por los recién llegados (S. Ágata de los godos, San Miguel Arcángel de los lombardos, San Martín de los francos).
La Edad Media y el Renacimiento
El valle se eleva
en las alturas
Durante la Alta Edad Media, estos sistemas de asentamiento basados en la esclavitud colapsaron y volvimos a pequeños asentamientos de gran altitud que pronto se convirtieron en castillos antes del año 1000: los castillos de Montecchio Vesponi e Gargonza. También nacieron las primeras grandes abadías, como la Farneta, S. Michele Arcangelo.
Los bosques recuperan el paisaje y los Clanis se convierten, inexorablemente, en un gran pantano, que se extenderá cada vez más hasta la época de Leonardo da Vinci, que lo representará en el famoso mapa de Valdichiana, hoy conservado en Londres. Las grandes vías romanas están abandonadas.
Poco a poco, durante la Edad Media, entraron en funcionamiento las primeras máquinas para transformar cereales: es el caso, por ejemplo, del nacimiento de los primeros molinos de agua en Val d'Esse y en Montagna, así como algunos molinos de viento en la zona de Pergo.
Mientras tanto, ciudades y pueblos como Cortona, Foiano, Lucignano, inicialmente casi despoblados, vuelven a la vida y se convierten en municipios libres, más tarde Señoríos (como lo recuerda, por ejemplo, el Carrusel Archidado de Cortona, que se desarrolla frente al Palacio Casali, que toma su nombre del señorío del mismo nombre). Los edificios y muros civiles y religiosos surgen de la clásica piedra serena (este es el caso de Cortona, Castiglion Fiorentino, Monte S. Savino) o de ladrillo (Lucignano, Foiano della Chiana). Es una temporada, desde la Edad Media hasta el Renacimiento, en la que participan personajes históricos de primer nivel, como S. Francisco, Santa Margarita y el hermano Elías de Cortona, excelentes pintores, como Beato Angelico, Luca Signorelli, Bartolomeo della Gatta, Pomarancio, artistas del arte vidriado, como en Della Robbia. Las órdenes dominicana y franciscana florecieron.
De los Medici a los Lorena
La gran transformación
del valle
Con el batalla de Scannagallo (también conocida como la Batalla de Marciano) luchó en 2 de agosto de 1554 en Val di Chiana, entre Pozzo della Chiana y Marciano della Chiana (Arezzo), asistimos al enfrentamiento entre el ejército hispano-medici de Cosme I de' Medici y las fuerzas franco-sienesas de Piero Strozzi: el acontecimiento marcó el fin de la República de Siena y el surgimiento del Gran Ducado de Toscana. La batalla se narra en la recreación que tradicionalmente se realiza en Pozzo della Chiana y en la exposición en el interior de la Torre Marciano. La presencia de Florencia es muy clara en muchos escudos de los capitanes florentinos que destacan en los edificios de la zona o en las fortalezas, como el de Girifalco en Cortona, que dominan los centros habitados.
El paisaje
que hoy reconocemos
Si los Medici continúan el incesante trabajo de recuperación de las tierras pantanosas, la nueva y gran modificación del territorio se produce con la Habsburgo-Lorena, que completan los procesos ya iniciados por la casa anterior, regulando e invirtiendo las aguas del río hasta convertirlo en el Canal Maestro de Chiana, creando el trazado paisajístico actual, con muros de piedra seca y terrazas con olivares en las colinas y campos de cereales bordeados por arces vides en la llanura (el clásico jardín mediterráneo); No sólo eso: también se introducen nuevos cultivos desde América. Maíz y Girasol (hoy símbolo de nuestro valle) o la cría de gusanos de seda, de los cuales las hojas de morera (aún presentes a centenares en nuestro paisaje) constituyen el alimento, potenciando (en continuidad con lo antiguo) la selección científica de los Raza chianina y desarrollando el leopoldina como una nueva unidad de vivienda para la producción agrícola, una especie de versión simétrica de la antigua villa romana, a pesar de que, naturalmente, ya no está habitada por dominios sino por colonos. También nacieron las primeras academias, como la etrusca de Cortona, apoyada por los últimos médicos y la familia Lorena, que puso a disposición del público la biblioteca y el museo.
El fin de un mundo
La campaña cambia.
La memoria permanece
El interludio napoleónico y la unificación de Italia no provocaron conmociones sociales comparables a las de la Primera y la Segunda Guerra Mundial. El abandono del campo y del sistema de aparcería a finales de los años cincuenta provocará un estancamiento del campo y la pérdida de los valores de lo que hoy recordamos como civilización campesina.
Nos gustaría terminar con las palabras de Gabriele d'Annunzio quien, de alguna manera, con la imagen del arado de las tierras de Cortona, crea un puente centenario entre los agricultores de su tiempo y los etruscos y romanos, un puente que en las tradiciones materiales y antropológicas, como lo demuestran las fotografías de Furio Del Furia conservadas en Foiano o de Duilio Peruzzi en Cortona, aún no había sido completamente interrumpido por mediados del siglo XX:
Rompiendo la antigua gleba etrusca con la reja del arado, el campesino, en Sepoltaglia, en Ossaia, descubre la espada y la medalla donde se balanceará la spica.
Gabriele d'Annunzio
Ecomuseos como el del Carro Agrícola de Fratticiola, en Cortona, o extraordinarios eventos folclóricos como el Carnaval de Foiano della Chiana, la Maggiolata de Lucignano, o los espectáculos de asociaciones folclóricas como el cilindro todavía hablan de este mundo.
El valle no es
un museo
Pero mientras tanto la agricultura y la ganadería continúan y desde los años 80 asistimos al nacimiento de grandes viñedos de sirah que producen excelentes vinos obtenidos en bodegas futuristas; Incluso el aceite de oliva destaca hoy por su calidad y ostenta, junto con productos como el ajo de Valdichiana o el filete de Chianina, un calibre nacional. Incluso las numerosas casas de campo situadas en la llanura, en las colinas y en las montañas se convierten, una vez recuperadas, en encantadoras casas de campo, listas para acoger a los numerosos turistas que regresan tras las huellas de los de algunos siglos antes.
Caminar por los caminos de Francisco, la Vía Lauretana, la Bonifica, asistir a una procesión religiosa, o simplemente contemplar una puesta de sol tumbado en una hamaca en las numerosas casas rurales de Valdichiana, es una experiencia, antes que turística, de importancia histórica.
Treinta siglos de historia están listos para desaparecer en las montañas y resurgir cada mañana por la mañana:
un privilegio mágico que vale la pena experimentar.Curtun · Cortona
Una ciudad donde
la hora permanece visible
La ciudad de Cortún (así suena el nombre en etrusco) todavía aparece hoy con un aspecto no muy diferente al que podría haber tenido hace más de dos mil años, si tan solo las iglesias pudieran ser reemplazadas por templos y los palacios renacentistas por las casas más modestas de los antepasados. Construido sobre un contrafuerte del Monte S. Egidio, está rodeado por casi tres kilómetros de poderosas murallas, de perímetro rectangular, suavizadas por los siglos y por el viento, recordadas como "ciclópeas" o "pelásgicas" en los cuadernos de muchos viajeros, con notables hileras de bloques de época etrusca y posteriores inserciones medievales; dentro de estas barreras eternas las puertas antiguas se abren en correspondencia con los caminos que suben desde la llanura, según las diversas tendencias de la montaña.
A lo largo de todo el tramo que va desde la llanura a la ciudad, se extienden campos en bancales poblados de olivos y marcados por muros de piedra seca, entre los que se anidan suntuosas villas rodeadas de encinas, pinos y cipreses, masías, monasterios, iglesias monumentales que parecen construidas sin necesidad aparente, tan aisladas como están y tan perfectas en la grandiosa pureza de la línea renacentista, con cúpulas, ventanas, campanarios, todo en la piedra local limpia.
Abajo, en el cono montañoso y más adelante, hacia el campo, se encuentran las tumbas más famosas, desde la llamada Tanella di Pitagora, ya conocida por Vasari, hasta la Melone di Camucia (así se llaman los túmulos etruscos en la jerga local debido a su forma hemisférica), pasando por las de Sodo.
Paredes.
Edificios.
Iglesias.
El aspecto de Cortona es característico: calles empinadas, pavimentadas con losas, en un conjunto arquitectónico dominado por la pietra serena. En la cima de la colina se encuentra la antigua fortaleza de los Medici, probable emplazamiento del arco etrusco. Entre los edificios medievales y renacentistas, basados en un urbanismo antiguo, destacan de particular importancia el Palacio Cívico del siglo XII, la torre del siglo XVI, el Palacio Pretoriano, con su fachada renacentista, más conocido como Palacio Casali (del nombre de la familia que gobernó el señorío de Cortona a partir de 1300) que alberga el Museo de la Academia Etrusca y de la Ciudad de Cortona y una biblioteca muy preciosa, famosa entre los estudiosos de todo el mundo. mundo, rico en 22.000 volúmenes impresos, 1.172 pergaminos, 133 preciosos incunables y 633 manuscritos.
El centro histórico reserva numerosas "perlas" al visitante: el Palacio Fierli-Petrella del siglo XV, el Palacio Ferretti del siglo XVIII, el Palacio Mancini-Sernini renacentista (conocido como Cristofanello). Entre los edificios sagrados destaca la Catedral, construida por primera vez en el siglo XI y reconstruida durante el siglo XVI (el campanario data de 1556 con un diseño atribuido a Francesco Laparelli, el arquitecto cortonés que fundó La Valeta); la iglesia de S. Agostino de finales del siglo XIII; de S. Domenico del siglo XV; de San Francisco, iniciada por fray Elia en 1245 con elementos románico-góticos; la Iglesia de San Niccolò, del siglo XV, con un precioso “estandarte” pintado por Luca Signorelli; del Gesù, sede del Museo Diocesano con numerosas pinturas muy importantes, incluida la más famosa “Anunciación” de Beato Angelico; la Basílica Santuario de Santa Margarita, fundada por la propia Santa en el siglo XIII, pero completamente reconstruida en el siglo XIX con la tumba gótica de la Santa de 1362.
En el exterior, la iglesia de S. Maria delle Grazie al Calcinaio, obra de Francesco Giorgio Martini iniciada en 1485, la iglesia renacentista de S. Maria Nuova, la Villa Passerini (llamada il Palazzone) construida por G.B. Caporali hacia 1515 y actual sede de verano de la Scuola Normale Superiore; Inmerso en un entorno natural de valor excepcional se encuentra el Convento de los Capuchinos en la “Celle”, construido cerca de la celda donde vivió San Francisco de Asís; Ejemplos sublimes de arte románico son la Abadía de Farneta, prerrománica, y la de S. Angelo en Metelliano (presa de esa gens etrusca cuyo exponente más conocido, Aule Metelis, fue representado en la famosa estatua de Haringer).
Cortona fue la patria de los pintores Luca Signorelli y Pietro da Cortona y aquí nació el pintor futurista Gino Severini; obras de ambos se conservan en museos e iglesias locales, mientras que el conocido Vía Crucis de Gino Severini, con edículos que conservan las escenas de mosaico, marca un camino empinado que conecta la Piazza Garibaldi con el Santuario de Santa Margherita.
Fueron numerosas las grandes personalidades, visitantes y viajeros que, desde la Edad Media, se sintieron atraídos por la belleza de la ciudad de Cortona y dieron testimonio de ello en sus escritos. Pero la fama de Cortona resuena sobre todo entre los viajeros y escritores anglosajones, entre ellos G. Dennis, que dejó una publicación fundamental sobre sus viajes por territorio etrusco, los escritores D.H. Lawrence y H. James y en las páginas de numerosos diarios de viaje compuestos entre 1860 y 1924. Más recientemente, el extraordinario éxito del volumen. Bajo el sol de la Toscana, obra de la escritora estadounidense Frances Mayes, ha contribuido a difundir por el mundo la belleza del paisaje de Cortona, su poder evocador, el placer de vivir entre los colores, los olores y los sabores de la tierra toscana.
El pasado no ha quedado atrás.
Está en el paisaje.
Cada camino, campo, muro, pueblo y tradición añade una nueva capa a una historia que nunca ha dejado de transformarse.
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